旭川

盂蘭盆法會－目揵連救母　供僧得福
盂蘭盆法會－目揵連救母　供僧得福
「盂蘭盆」是「救倒懸盆」的意思，六道輪迴就像人的腳朝上頭朝下，顛倒受苦，所以需要仰仗供養清淨十方僧眾的功德來救度出離。  這個緣起是佛陀時代，目揵連尊者見到自己的亡母，墮在餓鬼道中受苦，因此藉神通力送飯菜給亡母，但是食物尚未入口，即化成灰炭。目連尊者於是前去請示佛陀，佛陀答道：「你的母親在生的時後，謗佛謗僧，不信因果正法，所以受此苦報，你雖然已經證到阿羅漢果，但是對於撥無因果的重罪，也難以化解救濟。唯有仰仗供養十方僧眾功德之力，方能令你母親脫離餓鬼之苦。」尊者聽了之後，歡喜奉行，在七月十五日僧眾解安居的自恣日，於盆中設甘露美食，供養十方僧眾，因此超度了亡母。  僧寶能弘揚佛、法二寶，使眾生的善根增長，所以清淨僧寶實為無上大福田。唐朝道宣律師一天問天神：「人間作什麼功德最大？」天神回答：「齋僧的功德最大！」所以恭敬心、清淨心，齋供德慧具足的僧寶，功德無量無邊，能救拔惡道眾生，增長福慧。 為了提倡中國人慎終追遠的孝道精神及感恩父母、三寶的恩澤，供佛及僧，以報父母生養撫育慈愛的恩惠。以恭敬心、孝順心、慈悲心、平等心蒞會誦經、供僧、大蒙山施食，仗三寶慈力，必能超薦累劫父母冤親，以及十方法界一切亡靈往生善處，功德不可思議。長年來各界護法檀越，蒙受法益，感念僧寶恩德，供養出家法師，以報三寶宏恩。



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Know your Drugs - 2 - Welcome to Kevin's World
Know your Drugs - 2 - Welcome to Kevin's World
 

Laxatives Laxatives are drugs used for the treatment of constipation. Constipation may be defined as having 2 or fewer bowel movements per week or excessive difficulty or straining with bowel movements. Every individual has different bowel habits. It is important to know what is normal for you. Causes of constipation include poor diet, physical abnormalities, disease and medications. A diet high in fiber, drinking plenty of fluids, and exercise are important factors for maintaining normal bowel habits. Laxatives act to produce a stool or to make passing a stool more comfortable. 

舒跑加溫開水 (女生必看)
有一次在機上，一位客人因為子宮出血，要從日本趕回台灣。因為她的醫師有開證明，准許她坐飛機，所以我們也不能拒絕她。可是她在途中卻說：她人不舒服！還好商務艙剛好有位醫生，他除了替她量血壓之外，還要我們拿舒跑加溫開水給病人喝，我才知道有這一招。>
> 我老公的公司在幫醫院做電腦規劃工作，之前就有幾個跟他熟絡的醫師，西醫喔！而且是主治醫師級的喔！他們告訴我老公說：他們自己生病時都不吃西藥，都是去看中醫，吃中藥喔！因為西藥太毒了…什麼普拿疼之類的，根本都不敢吃。>
> 如果頭疼時，不要吃頭痛藥！買運動飲料（不冰的）沖溫熱開水喝， 1：1或1：2的比例，喝個兩大杯，比吃藥還有效又不傷身。 因為頭痛多半是因電解質不平衡所引起的，但是如果單喝運動飲料又太濃，而冰水跟冷水也對身體不好，所以要加溫開水稀釋。我們試過之後，也覺得真的比吃普拿疼還有效。即使感冒引起的頭痛，也很有效。所以希望大家告訴大家。> 吃一個普拿疼，會殘留在身體五年！先前有一個空姐，因為每次月經來就會疼痛不已，但又礙於工作必須經常性的站立，只好每個月都吃普拿疼解經痛，沒想到才將近三十歲的年紀，就開始洗腎了！ > 當你看完這篇報導，千萬不要掉以輕心，又再亂服成藥，還是去醫院看病，或做婦科的檢查！ > 要記住喔???並且告訴你的朋友！

就是想跟你在一起
小寶貝很愛舔自己的腳，因為怕牠的腳會因忝太濕得皮膚病，所以獸醫師建議我[讓牠戴伊麗莎白帽圈，戴上冒圈後，小寶貝上下樓就有些不便。下樓還好，但是上樓每次都會撞到帽子，所以爬的很慢，友時爬到一半牠就心急的哭了起來！因為牠要趕快上來找我，我打電腦時，牠總愛坐在我腿上，享受牠獨寵的甜蜜！
現在 每次聽到小狗帽子叩叩叩的聲音，我就會趕快起身下樓去抱小寶貝，因為聽到牠哀哀的哭泣聲，我都會心疼不已！我知道寶貝心目中我是牠的最愛，只要我在家不管在哪裡牠總是要跟著我，連我做菜牠也要蹲在我腳邊，我上廁所他就趴在廁所門口我的拖鞋上！我知道牠就是想跟我在一起！也就是因為這樣，每次出門我都急著要回家！我知道除了老公孩子之外，我還有三隻望眼欲穿的小狗兒盼著我回家哪！

戒指的真意~文章轉載
＊戒指＊ 「戒」掉「指」責別人的手。有一次，聽到一位牧師對即將步入婚姻的新人說：「戒指」就是「戒」掉「指」責別人的手。


這句話對我有如當頭棒喝，讓我對「戒指」的定義有新的詮釋。


俯首看著自己手上戴著的結婚戒指，原來它除了是定情物之外，還有另一個提醒，就是「戒掉指責別人的手」。

回想結婚五年多，每次與老公吵架，
幾乎都與「指責」有關。
「你怎麼一直看電視？」
「你怎麼忘記倒垃圾？」
「你怎麼那麼晚回來？」
「你怎麼不幫忙做點家事。」


面對我的指責，老公原本都默默接受，久了，他心裡頭不舒服，開始反駁。

原本只是雞毛蒜皮小事，但兩人都不想輸，在言語上你來我往，結果越說越激動，最後竟是相吼，不是我氣得奪門而出，就是他大聲關上房門，兩敗俱傷。


事後，我總是懊惱萬分，為什麼不好好溝通？「指責」必有一方贏一方輸。

然而，婚姻並不是要爭那一方贏那一方輸，而是要雙贏。
爭什麼？吵什麼？
其實大家還不都是為了這個家！

如果能多用體諒替代指責，結果就會有天壤之別。


現在，每當我又想指責老公或孩子時，「戒指」就會像暮鼓晨鐘提醒我，少責備，多體恤，這對婚姻和家庭絕對有益處。


戒指可以廣泛運用在個人行為上，多自省自然就少指責



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動物星球闖關活動
星期四的主題闖關，孩子們都很開心也很興奮，這次分成六關，這六關裡有學動物的叫聲、動物吃什麼、動物的行動方式…等，老師媽咪們帶著孩子們一關一關的突破，在學動物叫聲的這關裡，寶貝們一開始都很害羞，不敢大聲的表現出來，但經過一次後第二次就比較熟練囉！但在其中有人抽到要學馬叫聲，可是馬叫聲怎麼叫呢？還真是把我們的企鵝寶貝們給考倒了！這次的關卡一樣都難不倒這群孩子們，他們在自己的闖關卡裡留下了滿滿的戰績很厲害唷！

佛說盂蘭盆經講錄 2
佛說盂蘭盆經講錄 2
戊五獲勝益。
其有供養此等自恣僧者。現在父母，六親眷屬，得出三途之苦，應時解脫，衣食自然。若父母現在者，福樂百年。若七世父母生天，自在化生，入天華光。
其，汎指娑婆世界一切眾生，有供養此等自恣僧者，今生父母，六親眷屬或已墮三途者，得出三途之苦。齋僧時即出苦時，曰應時解脫，未解脫時，不得衣食，得解脫時，即生人天衣食自然矣。若父母現在者，以盂蘭盆齋僧，故得福德增長，壽命延長。若為多生父母齋僧，可以超升天上，得自在化生，無胎生之苦。小乘云生天為六道之一，大乘云天即第一義諦性，以明心見性，為生第一義諦天。入天華光，入，悟入也，天為法身，華為般若，光為解脫，人人本具，個個不無，舉一即三，僧即解脫，佛法即般若法身，今以齋僧故，就路還解脫家，及般若法身家矣。故當經判大乘教者，依此語。小乘亦有此德，而淺深隨機，人天若有悟入，即超出人天矣。
丁二教僧受供之儀。
時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母，行禪定義，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。
以上如來為為人子者說五勝已時，又即以此時約敕眾僧，說受供之儀，其文有四：一利他儀，二自利儀，三供佛儀，四正受供。利他中第一句是總，第二句是別。隨施主所為，不可不預知所為，而痴心受供，施主所為或現生父母或多生父母，及冤緣債主，又雖為當齋施主，亦得兼為過去現在一切施主，發廣大心咒願，準提咒為咒願，即所為布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。此通世出世樂，亦通食前后。食前云供佛已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法，此為出世樂。食后則云飯食已訖，餘三句同。佛敕咒願已，再敕自利儀曰，行禪定意者，咒願乃從體起用，禪定是攝用歸體。亦即定慧均等，此定慧均等，即自性功德，從自性所發，還歸自性。故楞嚴云，一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞，況世界耶，況世界所有眾生耶，況眾生所有苦惱耶。故行禪定意，三心即了，三心未了，滴水難消。故受齋時，無攀過去現在未來事之三心，成就自利，否則損己利他，不如自他二利。三敕供佛儀，初受食時，未食先供佛，佛在世時，安放佛前，佛去世時，安塔寺中佛相前，眾僧句舉一咒願儀，攝餘二儀，然後說正受食之咒願，如毘尼所謂「若見空缽，當願眾生，究竟清淨，空無煩惱。」空缽表真空理，願眾生遠離煩惱惑，得究竟空，不起惑造業，即真空觀。「若見滿缽，當願眾生，具足盛滿，一切善法。」滿缽表性德圓滿。不空真如，即妙有觀，當願眾生，通自他多生父母。上說五觀今當釋之，一「計功多少」者，謂一缽齋飯，農夫耕耘，廚工炊煮，費工良多。「量彼來處」者，為施主捨心所施，無德何能消受。二「忖己德行，全缺應供」者。想自己德行，若全可受，缺則成債，當披毛帶角還也。三「防心離過，貪等為宗」者，眾生分中，貪瞋癡等為宗，若不對治此惑難離故，見美食勿貪，見惡食勿瞋，見不美不惡時勿癡以防之。四「正事良藥，為療形枯。」食時所食之食為「時藥」，不食則身形枯槁，不能用功，亦如害病食藥，不計其苦也。五「為成道業，方受此食」。修戒定慧等為善業，作殺盜淫等為惡業，吃飯穿衣為非善非惡業。然食已修善，則食亦成善，食已作惡，則食亦成惡，故曰五觀若存，斗金易化。又者出食三種偈咒，雖侍者事，大眾亦應默念，各修福慧，況所施眾生亦我等多生父母，豈能漠不關心哉。故正食及食前后皆有咒願，供佛齋僧咒願是法，此三寶功德，何苦不救。
乙三，當機獲益脫苦。丙一，孝子獲法喜益脫憂愁苦。丙二，慈母獲濟度益脫果報苦。今初
時目連比丘，及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲啼泣聲，釋然除滅。
時，即目連供養三寶之時，亦即彼母脫苦生天之時。目連是別名，比丘是通名，必有比丘眾，及大菩薩眾，又大小二眾各有在家出家，共成四輩，如經末文說。皆大歡喜者，以如來說此齋僧一法，無苦不拔，無樂不與，其誰不喜。末二句別明當機轉悲成喜。釋然二字，言其悲愁瓦解冰消。
丙二，慈母獲濟度益脫果報苦。
時目連母，即於是日得脫一劫餓鬼之苦。
時，即目連齋僧時。亦即眾僧咒願受齋時，是日亦是時也。顯其脫苦甚速義。得脫一劫餓鬼之苦，顯其得脫眾多之苦。劫字略稱，時之最長日劫波，應受最長時之餓鬼苦，一時得脫，何幸如之。有云一劫作一切者，文義亦通。餓鬼雖多，三寶德大，故能脫一切餓鬼之苦。
甲三，流通分二。乙初申請。乙二，讚答。今初
目連復白佛言。弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神之力故。若未來世，一切佛弟子、亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否。
所生即能生，能生生於所生故。得蒙三寶之力，僧力已在其中。何以重言眾僧威神之力耶，其義已如前「顯正有能」科中辨之。此已過去之事，若未來世，一切出家在家佛弟子，亦可以如是奉救倒懸盆，不救現世父母乃至七世父母乎。此尊者發菩提心，為未來眾生故，我等不可不知恩報恩。
乙二讚答三。丙初，讚許。丙二、正答。丙三、奉行。今初
佛言。大善，快問。我正欲說，汝今復問。
大善，快問。皆讚美之詞。我正欲說，汝今復問，即心心相印，機感相投，故以大善快問讚之。
丙二、正答四。丁初、教起行。丁二、教發願。丁三、教常作。丁四，勤修持。今初
善男子。若比丘比丘尼，國王、太子、大臣、宰相、三公百官，萬民庶人行慈孝者。皆應先為所生現在父母，過去七世父母，於 七月十五日 ，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飲食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧。
尊者問詞，僅及未來佛弟子，如來答語，通一切非佛弟子，亦應作之，何以故？娑婆世界之眾生，無父母不在苦之人也，下救云慈，上救云孝，故曰行慈孝者，皆應廣度眾生。在 七月十五日 ，佛歡喜大眾僧安居圓滿自恣之殊勝日，以百味飲食，安於盂蘭盆。雖云于勝時，發勝意，設勝供，供勝田。此就目連尊者得六神通，見母苦時，近勝時故。若父母眷屬苦在目前，待勝時而后供僧，即非慈孝矣。每年勝時不行齋僧者亦然。
丁二、教發願。
願使現在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患。乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。
有行無願，即慈孝之心不切，難與三寶感應道交，故教發願。現在多生父母，即一切眾生。凡有苦者皆願救之，即拔苦也。與樂則雖云生人天中，不如願生極樂，永不退轉，曰福樂無極。
丁三、教常作二。戊初作理觀。戊二、作供儀。今初
是佛弟子修孝親者，應念念中常憶父母，乃至七世父母。年年 七月十五日 ，常以孝慈，憶所生父母。
是學佛法人修孝順行者，應修觀行，念念之中，常常憶念父母。或稱事念，或稱理念。稱事念，念色身父母，如念佛然，一定使父母超生。稱理念，父母有二，一念方便為父，方便為權智，能幹事故。般若為母，般若即實智，能出生諸佛故。二念無明為父，貪愛為母，無明為根本無明，即三界受生死之根株，貪愛母是枝末無明，常造生死惡業故念念對治，使已生者還滅，未生者不起。設以情愛心念生身父母，仍是生死不了，故修理觀，成就法身，得報深恩。
戊二，作供儀。
為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。
長養為事，慈愛為心。三藏云：「父母結愛，既念念不離心，孝子報恩，須年年不絕供。」故應為盂蘭盆儀，供佛及僧。
丁四，勸修持。
若一切佛弟子，應當奉持是法。
信力曰受，念力曰持；奉即信受奉行，應當以此二力，常行是法，方為佛子。又僧俗雖殊，誰無父母，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，況當人倫。理當竭誠盡孝，使親離塵垢，子道成就。凡我同倫，其幸各行斯法。
更有一事，奉白大眾，後天雖以齋僧救父母等，為佛歡喜日，若能買放生物，佛更歡喜，望隨力布施，可少不可無，況放生亦即救多生父母等矣。
丙三，奉行。
時目連比丘，四輩弟子，歡喜奉行。
如來說法之時，目連及出家在家男女四輩弟子，此撮略耳，開廣則出家五眾，在家二眾。皆大歡喜信受奉行，即佛教流通之象。
（附）更有數語奉告諸位，佛七明日圓滿，后日正式自恣，故提早一日圓經，明日眾僧學自恣法儀，後日除自恣外，一切佛事居士皆能參加，造業一人也嫌多，作佛事則多多益善。恭喜諸位法喜充滿，善果圓成。
佛說盂蘭盆經講錄終
跋
丙戌春暮，西遊故都，得拜 慈公老人於極樂菴。初蒙開示，大起信心；嗣聞楞嚴要旨，益堅出塵之志。因求  老人接引，謹於浴 佛日剃染焉。從此別慈親，離妻子，日侍  師尊，習「息慈」業，悲喜交集。解夏念 佛期中，師尊講演盂蘭盆經，闡揚親離塵垢，子道成就，大乘法門，至孝要義，會眾莫不感動，通阿悲喜彌增。隨聞恭錄，用資警惕。嗟乎！誰無父母，生我劬勞，推而廣之，一切男子是我父，一切女人是我母。普願見者聞者，悉發道心，依教奉行，救其多生父母，生「天華光」，除無量苦，得究竟樂，既報父母昊天罔極之大德，又副 慈公弘法利生之盛意，佛益歡喜，豈不懿歟！
西元一九四六年佛歡喜日沙彌通阿敬識於北平極樂庵。

 


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浙江 泰順廊橋
泰順是浙江省南部一個山區縣，東北接文成，西北界景寧，南與福建省為鄰，總面積1700平方公里，素有「九山半水半分田」之稱。境內山高路遠，群峰疊翠，千米以上的山峰就有179座，平均海拔490餘米。歷史上，許多名人賢士為避禍亂，陸續遷移到泰順這個群巒起伏、人跡罕至的「世外桃源」，創造了具有山區田園特色的地方文明，留下了無比珍貴的歷史文化遺產。泰順廊橋，就是其中最傑出的代表。

北澗橋  浙江南部的泰順之所以被譽為「廊橋之鄉」，不僅因為這裡的廊橋數量多，而且樣式豐富多彩。木拱橋、石拱橋、木平橋、雙層橋、單面橋、歪拱橋、碇埠等應有盡有。據最新統計，泰順現存各式古橋樑500多座。而在世界橋樑史上佔有重要地位，被詩人描繪為「長虹飲澗、新月出雲」，至今仍保存完好的木結構古廊橋更多達32座。 
中國美術史上有一幅著名的《清明上河圖》，其核心部分描繪了一座形如彩虹的木拱橋，木拱橋身是用長條圓木穿插別壓而成，無立柱支撐，遠遠望去，極像彩虹凌空懸掛，故而得名汴水虹橋。
據橋樑史專家稱，這種木拱虹橋起源於宋代，也消失於宋代，《清明上河圖》是對其唯一的形象記錄，至今已湮滅了900年。隨著泰順木拱廊橋的發現，橋樑史專家已經確認，這些至今仍深藏於崇山峻嶺中的木拱橋正是汴水虹橋的同類。它的發現使人們有機會一睹昔日汴水虹橋的真容。 
有趣的是，泰順廊橋的發現又引來一場新的學術之爭，由於清代重建泰順最古老的廊橋三條橋時曾發現過唐代的瓦片，有人推測這裡在唐代已有木拱橋，那麼，木拱橋究竟起源於何時何地又成了一個新的謎團，如果能找到泰順唐代已有木拱橋的證據，虹橋的發源史將被改寫。 
目前，泰順共有六座廊橋屬於編梁式木拱橋型，它們是泗溪北澗橋、溪東橋、筱村文興橋、洲嶺三條橋、三魁薛宅橋、仙稔仙居橋。當然，還有一些各具特色的廊橋不可錯過，比如雙層木製平橋劉宅橋，單邊開放如屋廊的東洋橋，石拱橋面上建三層樓閣的毓文橋，等等。
「廊橋」顧名思義，就是有屋簷的橋。歷史上的泰順，村落分散，交通偏僻。人們出外行走十幾里都難以見到人煙。按照泰順先祖們的「交通規劃」，在相隔一定里程的大路（石砌路）邊上，要建上一座供人歇腳的風雨亭。而橋上建造屋簷，不但可以保護木材建造的橋樑免受日照雨淋的侵襲，而且起到風雨亭的作用。有的廊橋還有供人暫居的房間。
然而，「廊橋」這一稱謂泰順還是最近幾年才開始採用的。幾百年來，泰順人一直稱木拱廊橋為「蜈蚣橋」，實際上木拱橋並沒有「蜈蚣腳」。上海交大講師劉傑認為「蜈蚣橋」在結構上與蜈蚣相似。其實普通百姓，"蜈蚣橋"的稱呼代代相襲，至於木拱橋的力學原理不太可能深入探究。在地理偏僻，交通閉塞的山區縣，很少有人知道「蜈蚣橋」在中國橋樑發展史上的極為重要的歷史文物價值。直到二十世紀七十年代末，泰順這個廊橋王國偶然被有識之士所發現。1996年11月12日，《中國攝影報》用三分之一的板面頭條刊登了蕭雲集浙南廊橋有遺篇」的圖文報道，首次採用「廊橋」名稱。從此，中央、省、市級新聞單位和國內外學者紛紛到泰順來採訪、考察、研究。泰順廊橋這一國之瑰寶引起了國內外廣泛的重視。
泰順民間橋樑數量眾多，結構類型多種多樣。據《泰順交通志》記載，到1987年底，全縣現存橋累共計958座，總長16829延長米，其中解放前修建476座，7923延長米。包括木拱廊橋、木平廊橋和石拱廊橋在內的明清廊橋30多座。其中在世界橋樑史上佔有重要地位的木拱廊橋6座。即泗溪姐妹橋、三魁薛宅橋、仙居橋、筱村文興橋、三條橋。木拱橋以較短的木材，通過縱橫相貫，猶如彩虹飛架寬闊水面，其巧妙的結構，令人驚歎！20世紀70年代，著名的橋樑專家矛以升先生，組織科學家對浙南疊梁木拱橋進行實地考察與比較研究，確定大量留存於浙南山區的疊梁木拱橋就是北宋時期盛行於中原的虹橋結構，在由茅以升主編的《中國古橋技術史》一書記載泰順木拱橋4座。泰順廊橋聞名於世，因其結構與北宋張擇端所畫的《清明上河圖》中的虹橋極為相似，它以梁木穿插別壓形成拱橋，形似彩虹，故名虹橋。在中國橋樑史上，它的地位很高，與河北趙縣的安濟橋（即趙州橋）、泉州萬安橋、潮洲海陽縣的廣濟橋並稱中國四大古橋。其中三座橋至今仍保存於世，而汴水虹橋卻只留在畫中，如今在泰順發現以虹橋類似結構的廊橋，引起了全世界的關注。廊橋聞名的另一個原因是美國電影《廊橋遺夢》，浪漫的愛情故事感動無數人，也讓人們記住了「廊橋」。
廊橋其實並不僅僅是一座過河的工具，它還兼有休息亭、驛站、拜神祈福、社交、交通運轉、物資貿易等大量民俗、文化、經濟、社會方面的功能。因此有人說，廊橋代表著一種文化，一種鄉土情感，它是明清時期浙南山區政治、經濟、文化、民俗等諸多內容的重要載體。

廊橋結構
基本組合單元是六根桿件，縱向四根、橫向兩根，平面呈「井」字形。利用受壓產生的摩擦力，構件之間越壓越緊。這種結構，不用釘鉚，只需用相同規格的桿件，別壓穿插，搭接而成。從力學上分析，上端的縱梁壓在橫樑上，橫樑又壓在相對一根縱樑上，上下兩根縱梁夾住一根橫樑，摩擦力使得橫樑不能滑動，結構簡單而奇妙，這種結構，整體為拱形結構，因此沿拱心線整體受壓，不會產生彎矩，就每一根桿件來說，又是最簡單的簡支梁，承受兩種集中荷載。橋的構件統一，無特殊，異形的構件，伐下的樹木只需經少量人工即可製成合格構件，而且，裝卸方便，拆橋時可以做到不損構件，且可重複利用。小桿件便於運輸，用小構件形成大跨度，經濟合理。根據橋頭紀錄民眾捐資的情況，在道光年間重修共用去約一百萬文，這個造價在當時相對較低。「蜈蚣結構」有很好的受壓性能，只要兩端固定，橋就能很好地承受向下的荷載，由於結構的特殊，橋受到向上的反彈力，就很容易失穩遭受破壞，為此，「蜈蚣橋」都採用了廊橋這種形成，橋廊非但不是負擔，反而增加了穩定性。每當山洪爆發時，當地居民將家中最重的物體或大石頭搬到橋上來增加橋的穩定性。
永慶橋  廊橋文化
廊橋是當地鄉民休息，交流交易的場所。如北澗橋上一個個分割均勻的攤位，可想當年如溫州五馬街般繁榮的景象。橋頭形成一條小小的店舖街，底層當店舖，二層供主人居住，必定足租金最貴的地方。據當地的老人介紹，以前常常在北澗橋的橋頭上演木偶戲，而另一頭聚集上千觀眾。廊橋中一般都設有神龕供鄉民祭祀。有的並不設在橋屋中，偏在一旁，或正對橋頭路沖。祭祀的對象有佛教任務如觀世音菩薩、門神神荼和鬱壘，尉遲恭與秦瓊，也有義薄雲天的天帝爺，以及能給讀書人帶來好運的文昌帝和幫人發財的財神爺趙公明。更有一些當地人知道的人物，如陳十四夫人、馬仙姑、忠烈王等等。除此還崇祀傳說中掌管現實生活各個方面的雜神和半神。每月的初一和十五可以行祀，每年的正月是祭祀最隆重的時期。鄉民從四面八方聚橋卜，擺上一整隻豬頭，再添兩盤時令水果，插上幾炷香，磕頭作輯禱祈福。
北澗橋紅色的橋身輕靈婉約，橋屋屋脊上的飛龍好像要騰空而去，橋下澗水清澈，水中石子歷歷在目，寬闊的河灘連著農田和竹林。橋頭兩株大樟樹枝椏斜逸，履蓋著伸向橋頭的幽卡石階。橋對著兩座青山；獅子峰和將軍峰，山頭籠著一層蔓妙的雲霧，亦幻亦真，一派寫意山水的境界。北澗橋就在這山水畫中，處子般沉著從容。初見它的瞬間，我們的心象赴約會時一樣慌亂而興奮，拿著相機的手彷彿也隨了咚咚的心跳而抖動。北澗橋與上游的溪東橋據說是師徒二人建，也叫"姊妹橋"。溪東橋的廊層簷角飛翅，顯得宏偉有力。橋上有人用竹蓆涼曬著羅卜干。橋頭有泰順二中，從二中操場可以到臨水殿，其中央藻井層層上收，結構美妙奇特，藻井中心的飛龍華麗生動。從殿宇殘存的木雕可以想見當日的華美。
北澗橋


文興橋
薛宅橋
薛宅橋
仙居橋直撲撲的橋身凌跨在澄碧的仙居溪上，想像中的紅色橋身早已駁落，露出灰白色的木條，有的地方，擋板已脫落。橋的兩頭擋著樹枝，久無人過，顯得那麼落寞，甚至有些破敗。舉著相機攝取它凌空的虹一般的身姿，裡面廊屋伸展出的一道曲線，橋頭漫入翠松的幽幽的石板路，與新的公路橋並存的對照……仙居橋超越了歲月蒼桑的優美和厚重，賦予他形態的鄉民的精神和技藝漸漸凸顯出來。一行人或深入橋下或走上山道，或越過禁行的樹枝走上裂開了縫的橋面，上看下看，左拍右拍，兩天來一路狂奔的心得到了撫慰般沉靜下來。戀戀不捨離開時，又禁不住為它擔心；就在橋頭，一條通向上游水庫的公路正在修建中，它那蒼老的身心還能經受多久現代化進程的隆隆炮聲和滾滾車輪的震顫？
仙居橋介紹
仙居橋 
溪東橋
溪東橋
溪東橋
溪東橋
溪東橋

高樹樂齡學習資源中心發行「高樹樂齡」社區報新聞稿
圖說：高樹鄉樂齡學習資源中心發行「高樹樂齡」社區報，提供各項老人課程、活動訊息以及學習成果。
高樹樂齡學習資源中心發行「高樹樂齡」社區報新聞稿
高樹鄉樂齡學習資源中心開課已1個月，讓不少『老』學員樂在其中，生活充實。中心特別發行「高樹樂齡」社區報，春節前夕發送4千份給社區民眾，提供各項課程、活動訊息以及學習成果。主任 黃秀慧 希望透過這份刊物，吸引更多老人加入終身學習行列。
黃秀慧指出，二十一世紀是個終身學習的社會，不管任何人都必須時時學習，以避免被時代所淘汰。高樹鄉是個純樸的農業鄉，鄉民的進修管道本來就缺乏，更遑論是老人的學習機會，因此，平時老人家的資訊來源除了閱報、看電視與聽廣播外，就再也沒有其它途徑了。
黃秀慧說，教育部九十七年所推動的「樂齡學習資源中心」計劃，就是希望能把適合老人學習的課程送進社區，讓鄉內老人可就進學習，同時刺激腦部功能活化，延緩老化也老得健康快樂有尊嚴。
高樹鄉左岸文化協會承辦「樂齡學習資源中心」已經上課近一個月，但因許多老人還是未能接收到關於「高樹鄉樂齡學習資源中心」的訊息，不知道該如何來參與， 黃秀慧 認為有必要透過社區報的宣傳，讓更多人認識樂齡學習資源中心的運作及功能，以及對於社區老人善良的意涵與用心。
因此，自九十八年一月份起，將視中心運作經費的開銷情形，不定期發行「高樹樂齡」社區報，除了透過夾報外，也將部分派報，或是放置於公眾出入場所。未來「高樹樂齡」社區報內容將會有：活動與開課訊息、活動與開課程成果報導、志工點滴以及橫向聯結鄉內其它社團的成果報導，以社區報的模式編輯出版。

彩虹
讀達文西的作品
常讓我思緒回到
年紀十五二十時那年代
在自己少女年華的心中
如詩如畫的夢幻情懷
今天他又有佳作了
也承蒙他慷慨願意分享
讓我只要喜歡就不客氣地引用
真是好可愛的達文西
分類：蒙娜麗莎的微笑